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“操守不坚纯,久必成缁磷”

张希伟

“世界的家就在家里。”家庭培训是中国传统家庭教育的教科书。宋代是中国古代家庭教育的繁荣时期,家庭训练教育独特而辉煌。由于宋代家庭教育的家庭或家庭差异,解释的内容差异很大,各有其优点。然而,僧侣和僧侣的僧侣和亲属的解释是一样的。自我修养,自治和道德也成为家庭训练中官方教育的主要目的。

南宋学者程大昌在《演繁露学官》中说:“官员有责任。”马端林也在《文献通考自序》中说过:“仆人是官员;服务官员的人是人。”他们都从管理和管理的角度区分官员和人。所谓的“官方”具有道德和职业属性。官员与人之间差异的本质是职业转移而不是地位。权力是治理国家的公共武器。 “所谓的官方道德意味着政治道德。”为了官方的正直和政治行为,有必要寻求人民的福利,而不是为了自身利益。这个中国总理苏颂在中云《训子孙诗》说:“诚信不纯,长期会变成磷。”

Lian是一个政治人物,政治是从一个诚实的开始。在宋代,家庭训练和教育的孩子是政治官员,清洁是当务之急。贾昌超根据他的官方经验,阐述了政府实践中“最好的腐败”的原则。他认为有必要“拯救行业并保持门户网站的侮辱性”。范仲淹要求他“清醒内心,做一名官员,不做任何私事。”胡太初《昼帘绪论》论“让我们诚实守信”。朱熹对官员的培训是为了清理法律,清洁内心,爱人民。被称为蔡玉明“四贤”之一的余静在他的《从政六箴》中指出:“这是为了优先考虑公众。”只有公开和健忘才能进行尽职调查;只有公平,才能勤奋诚实。

冷,可以繁荣,贪婪将会失去。官员是政治人员,官员贪婪是政治性的。宋代的家庭训练注重诚实教育。例如,欧阳修从小就接受了“廉洁”的母亲培训教育,教育他的子居民保持诚信和正直。苏轼的《六事廉为本赋》然后说:“有六件事(诚信,低成本,诚实,诚实,诚实,,作者注),这是一个。每个人都是由连。”他提议贪婪废除了这项工作,并以干净和诚实的方式完成。在宋太宗宋太宗统治时期,他是从孟昶“民主”的《颁令箴》中摘录出来的。南宋初期,高宗元黄庭坚将这一祖先训练写入各县,刻史立林,并警告官员遵纪守法,禁止贪婪。到目前为止,在山东省邹城市铁山公园孟子学院,还有一本由黄庭坚撰写的书作为邹县。《戒石铭》。

勤奋是官员的基础,也是政治的方式。赵鼎在《家训笔录》提出:“在十一里,它是以诚实和勤奋为基础的。”作为“四大总理”的汉一官僚家庭特别关注官方道德教育。 Hanyi在《与子书》中有“服务”。努力工作,一心一意。在他的家庭训练中,胡安国教育他的孩子“被雇用为一天”。王迈写了六个卦,如“爱忠诚的人,孝顺的孝道,勤奋工作,遵守法律,听取公众的话语,让事情破灭”。在《西山政训》中,真德秀将“连,仁,龚,秦”视为“政治的力量”。“法律要诚实,要帮助人民仁慈,在公众场合,勤奋工作,并达到一定的现实。” “。

史载真宗朝宰相王旦“以清慎训诸子”,诸子秉承家训,“亦恬于进取也”。余靖把“清、公、勤、明、和、慎”作为家训箴言,提出清廉是从政的最大操守,是为政的重要原则,强调一心为公、勤政为民。吕本中在《童蒙训》中说:“当官之法,唯有三事:曰清,曰慎,曰勤。知此三者,则知所以持身矣。知此三者,可以保禄位,可以远耻辱,可以得上之知,可以得下之援。”清四库馆臣为此评价:“清、慎、勤三字以为当官之法,其言千古不可易也。”康熙皇帝曾御书“清慎勤”三字刻石,赐内外群臣。

宋代家训中的官德教育还包括处事公正、民为政本等思想。如彭龟年即训诫其子为政之要是“处事以公,举职以勤,御吏以正,抚民以仁”。朱熹在《朱文公政训》中云“为守令第一是民事为重”,告诫子孙“官无大小,凡事只是一个公。若公时,做得来也精彩,便若小官,人也望风畏服;若不公,便是宰相,做来做去,也只得个没下梢”,提出“平民近民,为政之本”的恤民思想。刘子寰在《寿张仓》中写道:“乔木端由有世臣,传家事业饱经纶”,道出了家训对传承家风、励志成才的教化作用。家训是中华传统文化之重要组成部分,是陶冶情操、提升人文情怀的珍贵文化资源,也是历经风雨沧桑、砥砺积淀而成的中华文化基因。

(作者为山东大学历史文化学院教授)

(责任编辑:王治强 HF013)